ВЫДАЮЩИЕСЯ ЯПОНСКИЕ ХРИСТИАНЕ
Тойохико Кагава ( 賀川豊彦 Toyohiko Kagawa ) служитель из трущоб Японии.
Кагава писал, говорил и искал, как можно использовать христианские принципы для улучшения общества. Его призвание помогать бедным привело его к жизни среди них. Он создал для них школы, больницы и церкви.
Тойохико Кагава родился в Кобе у богатого торговца-бюрократа и его второй жены гейши. Отец и мать умерли, когда ему было четыре года, поэтому его отправили жить в Сикоку с первой женой его отца.
Кагава пережил одинокое детство, находя утешение в природной красоте сельской местности. Поступив в среднюю школу, он переехал в Токусиму. Там он встретился с миссионерами, когда посещал церковные и английские библейские занятия. В этот период его семья обанкротилась и он вынужден переехать к своему богатому дяде. Но когда Кагава решил креститься, его дядя, не видевший никакой пользы от иностранной религии, выбросил его из дома.
Тойохико Кагава стал христианином и 14 февраля 1904 года он крестился. Ощущая что христианство его пленило, Кагава воскликнул: «О Боже, сделай меня подобным Христу!»
Еще в молодости у Кагавы обнаружили туберкулез. В надежде выздороветь он жил со слугами своего дяди на берегу моря. Тогда-то там он и увидел, насколько каждая семья и каждый дом были заражены скрытыми грехами, которые разрушали и делали их несчастными.
Увидев темную сторону своей культуры, он решил переехать в трущобы, чтобы служить среди воров, убийц и проституток. В канун Рождества в этом же году 21-летний Кагава из своего общежития в семинарии в Кобе переселяется в соседние трущобы Синкава.
В поисках людей для Христа он живёт там в отвратительнейших и крайне развращенных местах. Друзья были против, говорили, что этим он только растрачивает свою жизнь попусту. Дж.Смарт так описывает его положение: «Соседями его были незарегистрированные проститутки, воры, хваставшие своей способностью обмануть всю городскую полицию, убийцы, не только гордые совершенными ими убийствами, но всегда готовые совершить новые для повышения своего престижа в округе».
В японских трущобах бывало так, что на десять человек приходилось 1-2 мата для сна. Не было приватности, не было гигиены. Человек с туберкулезом, несомненно, умер бы в таких условиях. Но Кагава как будто бы не слышал и не видел всего этого.
«В первую ночь его попросили пустить к себе в постель больного заразной чесоткой. Это было испытанием его веры. Отойдет ли он от своего решения о том, что возврата не будет? Нет, он приветствовал человека, который разделит с ним постель. Нищий попросил у него рубашку и получил ее. На следующий день он вернулся за пиджаком и брюками Кагавы и тоже получил их. Кагава остался в старом, рваном кимоно. Обитатели трущоб смеялись над ним, но они стали уважать его.
Он с энтузиазмом проповедовал на улицах, стоя под проливным дождем и постоянно кашляя.
«Бог – это любовь, – кричал он, – Бог – это любовь! Где любовь – там Бог!» Он часто падал в изнеможении от туберкулезной пневмонии, и грубые жители трущоб осторожно несли его назад в его жилище».
Лежа на смертном одре, Кагава в молитве увидел видение яркого света, откашлялся свернувшейся кровью и начал поправляться - он был исцелён - «И я совершенно отчетливо понял: созидающая и обновляющая сила Бога разливается по всему моему существу, словно врывающиеся электрические волны»
Кагава практиковал в трущобах инкарнационное служение (служение группе, живя среди них). Он служил среди рабочих, проституток, хулиганов, больных и раненых, все из которых оказались в маргинальном положении в результате быстрой индустриализации Японии.
Он с энтузиазмом проповедовал на улицах, стоя под проливным дождем и постоянно кашляя.
«Бог – это любовь, – кричал он, – Бог – это любовь! Где любовь – там Бог!» Он часто падал в изнеможении от туберкулезной пневмонии, и грубые жители трущоб осторожно несли его назад в его жилище».
Лежа на смертном одре, Кагава в молитве увидел видение яркого света, откашлялся свернувшейся кровью и начал поправляться - он был исцелён - «И я совершенно отчетливо понял: созидающая и обновляющая сила Бога разливается по всему моему существу, словно врывающиеся электрические волны»
Кагава практиковал в трущобах инкарнационное служение (служение группе, живя среди них). Он служил среди рабочих, проституток, хулиганов, больных и раненых, все из которых оказались в маргинальном положении в результате быстрой индустриализации Японии.
Кагава писал: «Бог обитает среди тех, кто занимает самое низкое и скромное положение. Он сидит на кучах пыли в тюрьме среди осужденных. Он стоит среди малолетних правонарушителей. Он у нищих, Он среди больных, Он с безработными. И потому пусть всякий, кто хочет встретить Бога, прежде чем отправиться в храм, зайдет в тюрьму; пусть он зайдет в больницу, прежде чем пойти в церковь; пусть он поможет нищему, прежде чем обратиться к чтению Библии».
В то время Япония переживала большие потрясения из-за перехода к современному капиталистическому производству. Многие местные мастера обанкротились. Но обычные работники страдают больше всего.
Живя на 1,50 доллара в месяц, Кагава помогает этим людям, воплощая свою веру в действие. Он спал в лачуге размером с клетку, держа за руку убийцу. Он делился со всеми нуждающимися.
В период между 1918 и 1921 годами он организовывал профсоюзы рабочих фабрик и фермеров. В 1922 году его посадили в тюрьму за его трудовую деятельность. В период своего заточения он написал свои первые два романа: «За смертной чертой» (Across the Death Line) и «Стрельба по солнцу» (Shooting at the Sun). Оба стали бестселлерами.
Несколько человек, в том числе правнук принца Ивакуры (архитектор восстановления Мэйдзи), стали христианами, благодаря книге «За смертной чертой». Кагава потратил гонорары от его книг на помощь бедным.
В 1923 году он активно участвовал в правительственном комитете по оказанию помощи жителям Токио, которые остались без крова после разрушительного землетрясения.
Будучи пацифистом, Кагава основал Национальную антивоенную лигу в 1928 году, а в 1940 году был арестован, потому что принес извинения Китаю за нападение Японии на эту страну.
Однако с усилением коммунистической пропаганды Кагава делает больший акцент на строительстве Царства Божьего. Его гражданская активность убеждает власти восстановить трущобы в обычных городских кварталах путем принятия мер против незаконной проституции и жестокой эксплуатации детей. После окончания Второй мировой войны Кагава стал даже советником переходного правительства.
Для Кагавы крест символизирует силу любви Христа, а также роль страдания для совершенствования праведных. Руководствуясь этой верой, он выбирает самые несчастные трущобы японских городов в качестве миссионерского поля и живет среди тех, кому он хочет помочь. С другой стороны, он не получает признания среди богословских кругов в Японии. Его собственное объяснение гласит: «Есть теологи, проповедники и духовные лидеры - которые считают, что самое важное в христианстве - это представить Христа в формах и формулах. Они с презрением думают о тех, кто действительно следует за Иисусом, кто борется, движимый братской любовью и готовностью служить ... Согласно их убеждению, религия за кафедрой намного более совершенна, чем попытки воплотить братскую любовь среди людей ... Религия, которая Иисус проповедовал, диаметрально противоположена им. Он не устанавливает определения Бога, но настаивает на реальной практике любви".
Кагава умер в 1960 году в окружении своей жены и родственников. Его последние слова были произнесены с улыбкой: ««Пожалуйста, сделайте все возможное для мира и для Церкви в Японии».
Император посмертно наградил его орденом Священного Сокровища, высшей наградой в Японии. Год спустя «Биография Кагавы» была опубликована в двух томах.
В течение своей жизни, Кагава написал более 150 книг. Он был номинирован на Нобелевскую премию в области литературы в 1947 и 1948 годах, и Нобелевской премии мира в 1954 и 1955 гг.
-------
Тойохико Кагава:
«Всякий , кто хочет быть большим между вами ... должен быть слугой всех. Суверенность правителя, Ваше Величество, в сердцах людей. Только в служении другим может человек, или нация, быть богоподобными» - утром 1946 года в императорском дворце в Токио, перед императором Хирохито.
#goodnewsfornippon #благаявестьдляяпонии #благаявесть #миссионеры #миссионер #миссионерство #missioners #миссионерскоеслужениевяпонии #missionaryministryinjapan #миссионерывяпонии #missionaryinjapan #gospelforjapan#евангелиедляяпонии #христианствовяпонии #christianityinjapan #религиявяпонии #religioninjapan #churchinjapan #церковьвяпонии #церковь #благовестие #евангелие #молитваояпонии #prayforjapan #Japan #Япония #историяхристианстваяпония #historyofchristianityinjapan #historyofjapan #историяяпонии #выдающиесяяпонскиехристиане #distinguishedjapanesechristians
В то время Япония переживала большие потрясения из-за перехода к современному капиталистическому производству. Многие местные мастера обанкротились. Но обычные работники страдают больше всего.
Живя на 1,50 доллара в месяц, Кагава помогает этим людям, воплощая свою веру в действие. Он спал в лачуге размером с клетку, держа за руку убийцу. Он делился со всеми нуждающимися.
В период между 1918 и 1921 годами он организовывал профсоюзы рабочих фабрик и фермеров. В 1922 году его посадили в тюрьму за его трудовую деятельность. В период своего заточения он написал свои первые два романа: «За смертной чертой» (Across the Death Line) и «Стрельба по солнцу» (Shooting at the Sun). Оба стали бестселлерами.
В 1923 году он активно участвовал в правительственном комитете по оказанию помощи жителям Токио, которые остались без крова после разрушительного землетрясения.
Будучи пацифистом, Кагава основал Национальную антивоенную лигу в 1928 году, а в 1940 году был арестован, потому что принес извинения Китаю за нападение Японии на эту страну.
Однако с усилением коммунистической пропаганды Кагава делает больший акцент на строительстве Царства Божьего. Его гражданская активность убеждает власти восстановить трущобы в обычных городских кварталах путем принятия мер против незаконной проституции и жестокой эксплуатации детей. После окончания Второй мировой войны Кагава стал даже советником переходного правительства.
Кагава умер в 1960 году в окружении своей жены и родственников. Его последние слова были произнесены с улыбкой: ««Пожалуйста, сделайте все возможное для мира и для Церкви в Японии».
Император посмертно наградил его орденом Священного Сокровища, высшей наградой в Японии. Год спустя «Биография Кагавы» была опубликована в двух томах.
В течение своей жизни, Кагава написал более 150 книг. Он был номинирован на Нобелевскую премию в области литературы в 1947 и 1948 годах, и Нобелевской премии мира в 1954 и 1955 гг.
-------
Тойохико Кагава:
«Всякий , кто хочет быть большим между вами ... должен быть слугой всех. Суверенность правителя, Ваше Величество, в сердцах людей. Только в служении другим может человек, или нация, быть богоподобными» - утром 1946 года в императорском дворце в Токио, перед императором Хирохито.
#goodnewsfornippon #благаявестьдляяпонии #благаявесть #миссионеры #миссионер #миссионерство #missioners #миссионерскоеслужениевяпонии #missionaryministryinjapan #миссионерывяпонии #missionaryinjapan #gospelforjapan#евангелиедляяпонии #христианствовяпонии #christianityinjapan #религиявяпонии #religioninjapan #churchinjapan #церковьвяпонии #церковь #благовестие #евангелие #молитваояпонии #prayforjapan #Japan #Япония #историяхристианстваяпония #historyofchristianityinjapan #historyofjapan #историяяпонии #выдающиесяяпонскиехристиане #distinguishedjapanesechristians
